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乳山地域文化談(三)
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  2020-04-26   來源:乳山網(乳山宣傳網)   作者:鄭華
  乳山酷似中國雄雞版圖上的一只蝶,蝶生蝶滅,雄雞掌握生殺大權。尤其在信仰方面,興盛幾代的佛教和道教,政府一聲令下,于民國時期大部分一夜間銷聲匿跡。
  佛教自晉時傳入境內,盛行于唐、宋。至北宋末年,有較大寺院20余處。最大的有兩處,乳山民間有“南有洪興院,北有壽圣院”之說。還有天然石雕園中的岠嵎院和三教合一的嶞崮山,規模也不一般。金、元時期,道教興起。至清嘉慶年間,有寺院50余處。民國時期,有半數寺院改充學校,僧侶星散。據1941年調查,境內有寺廟30座,僧尼156人。中華人民共和國成立初期,僧侶還俗為農,寺廟全部拆除或充作公用,佛教活動停止。
  境內對道教的研究,邑內專家趙鈞波起步較早。20世紀80年代,他利用節假日踏遍膠東的13座道教名山尋蹤探道,僅考察昆崳山中的古碑遺跡就達三十多次。對金元時期驚動朝野的全真道王玉陽研究付出了大量心血,成為山東省唯一涉足其中的研究者,并專為馮家圣水巖玉虛觀碑寫了一篇史料詳盡的研究論文,闡述了玉虛觀碑文的書法價值及全真道崳山派是發祥在乳山的史實。為了考證道教北五祖之一王重陽及全真七子的史料,1990年春夏之交,他自費跑到北京首都圖書館查資料,在任繼愈的特批幫助下,將《道藏經》和《道家金石略》等道教要集成功復印,為豐富乳山地域文化資料作出了貢獻。
  山東是孔孟之鄉,歷代來自中原地區的眾多移民一直尊崇儒家思想,到清代,境內人才輩出。我不得不把目光投向午極鎮張氏立村500多年的澤上村。據澤上村文化人士張書高、張高等收藏的資料顯示,澤上村是片崇文尚禮、尊師重教的熱土,堪稱乳山書香第一村。
  據不完全統計,自明代建村至清朝末年,全村獲庠生以上學位118人,其中明代2人,清代116人,另外還有多人精通醫術、書法、繪畫、文學等。其家族最具代表性的古今名人有張需訥、張崧、中共膠東特委書記張連珠、著名國畫家張潭。張氏家族保持“忠厚傳家遠,詩書繼世長,和平為寶貴,孝友得安祥”的祖訓,自1977年恢復高考制度以來,村中先后有近200人考入高等學府。
  康熙年間,澤上張氏11世張僴本人及其7個兒子連續考中廩生,其中有兩子升為貢生,一子考中舉人,一子考中進士,因此被譽為“父子八大廩,天下第一家”。乳山最負盛名的是張僴之孫“東海才子”張崧,1726年中舉,年僅20歲。第二年春進京參加會試,又考中了貢士。殿試時,雍正問他都讀什么書,他脫口而出:“我是無書不讀。”結果雍正皇帝十分不喜,疑其狂傲,判他與金榜題名失之交臂,只落得個回鄉“候缺”。登州知府張勤望仰慕張崧的文才,聘其為瀛洲書院的主要負責人。史載,乾隆二十年(1755年),晚年張崧出任河南滑縣知縣。管理書院期間,他有《向若新稿》《眼學堂詩集》《山蠶譜》《幼海風土辨證》《旅食賢已錄》《白蠟蟲譜》《北菌譜》《修志管見》等共計26卷著作問世。這些書,張崧想出版而交不起錢,后來他的曾孫張存素把底稿送到濟南商務書局,結果也因交不足錢而未能出版。但他的著作卻引起了史學界的高度重視,許多史志引用了他著作的章節。此手稿現存山東省圖書館。張崧一生所授的弟子,以后多為天下名士。學生冷泮林,任江西龍南知縣,關心百姓疾苦,善于斷案,政績卓著,獲御賜“半朝鑾駕”、百姓贈送“萬名衣”,升為知府,病卒于上任途中。
  乳山民國前的歷史梳理,當歸功于清泮(今乳山市大孤山八里甸村人)總纂版的《牟平縣志》。當時編志困難重重,“訪稿既未繳齊,縣卷又多散失,參考書更左支右絀,在在俱形棘手”。征集資料期間,于清泮對乳山故里一些存有疑義的古城遺址的確定及其沿革,往往事必躬親。1935年,為確定漢育犁古城遺址的確切方位,并糾正謬說,于清泮曾親臨古城遺址勘校憑吊,并立“育犁故城碑”,撰文記敘育犁古城之沿革,現其碑猶存育黎鎮城陰村,供人瞻仰憑吊?!赌财娇h志》問世七十余年,為歷史保存了許多重要的文獻,成為現時諸多研究山東航海史、捻軍興衰、全真道教、民族、教育、鹽業、水產、地名、戰事、民俗、方言、藝文等的論著的參考文獻。這為《乳山市志》編撰,提供了權威的藍本,其中有關乳山地域的歷史及文化全部剝離入志。
  “家祭無忘告乃翁。”乳山地域文化的部分史料來源,得益于先賢張崧的學富五車,更得益于清泮方家心系后代的文化自覺。此舉,當是現代文人的楷模。
          (待續)

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